jueves, 26 de agosto de 2010

EL PENSAMIENTO SALVAJE

INTRODUCCIÓN
En este libro “El Pensamiento Salvaje “hace o forma un todo, pero los problemas, acciones que en el se discuten y contrastan guardan una estrecha y particular relación, cuando examines una de sus obras mas recientes “La Totemismo Aujeurd Hui “que se dio y fue publicada en (P.U.F, París en 1962).
Donde el autor da a conocer al lector que la obra “La Totemismo Aujeurd Hui” es sumamente ligada y parecida a la primera ya que en ella, habla principalmente de una suerte de introducción histórica y critica a la segunda.
Sin pretender exigir el autor ha que lea esta el lector, este sin embargo debe saber, que el espera de ellos que nos de fe de la conclusión negativa a la que normalmente habíamos llegado a propósito si es que habíamos leído o comentado del Totemismo, donde cabe saber y explicar la mentalidad que tenían y creían los antiguos etnólogos, que casualmente estaban segados y maravilladlos por una simple ilusión, ha hora bien es el reverso del Totemismo lo que propone “explorar “.
También haciendo Claude Levi Strauss, dedica este libro a la memoria y recuerdo de quienes lo acompañaron en esta larga travesía de descubrimiento, exploración, discusión he investigación que fue en testimonio de fidelidad, de reconocimiento y afecto.



RESEÑA
En “ el pensamiento salvaje” redactada en el mismo año que el anterior “ Le Totemismo Aujourd Hui” que traducida mente significa (Toteismo), Levi Strauss realiza una tarea radicalmente y precisamente distinta a ala anterior; la de mostrar o dará a conocer los aspectos positivos o negativos de la noción del Toteismo, que esta haya podido tener, ya no lo interpreta o da a conocer como un tema religioso si no que ahora bien lo da ha conocer de una manera muy singular y particular, como algo mucho mas general como es el de la clasificación.
El libro comienza analizando y dando ha conocer desde su punto de vista y peculiaridad como cabe denominar y anunciar “la ciencia de lo concreto”, es así que con este controversial titulo da inicios a lo que bien el pensamiento presuntamente salvaje.
Es así que comienza y da inicio ha todo un saber, a todo un esfuerzo de explicación he investigación que tuvieron como estudios muchos años, no dice ni horas, es que en esta comienza sacando o dando, una serie de argumentos antropológicos que circunstancialmente pretenden sustentar el evolucionismo cultural.
Donde trata de aclarar la falsedad que la sociedad ha dado o ah impuesto injustamente a las sociedades primitivas que consecuentemente tengan un pensamiento menos profundo que de ellos.
Donde dos argumentos que por una instancia tratan de afirma que lenguaje “primitivo” es menos rico en términos adstratos y vagos y por otro lado, es a la vez menos abundante pero si minuciosa en términos firmes y concretos, que muy claramente son refutados por las observaciones empíricas, donde plantea que no tiene una secuencia lógica.
Y es que durante mucho tiempo nosotros, hemos creído denotar las cosas que puedan o hayan podido existir a nuestro alrededor, nos hemos enfrascado en citar que dichas lenguas carecen de expedición, de conceptos o bases en que puedan sustentarse tales como árbol o animal, aunque en ellas se encuentre una gran variedad de inventarios detallados de especies y variedades para enumerarlas.
Pero con bien se dijo en un principio damos una supuesta ineptitud a los “ primitivos “ para el pensamiento abstracto, omitiendo otros ejemplos, que comprueban que la o el pensamiento abstracto no es solo patrimonio exclusivo de las lenguas civilizadas, ya que en toda lengua, el discurso y la sintaxis proporcionan los recursos indispensables para suplir las lenguas del vocabulario.
Y `puesto ya que mencionada en el párrafo anterior, la predominancia de términos sobre las designaciones especificadas, han sido aprovechadas para afirmar la indigencia de lo salvaje.
De entre plantas y los animales, donde el “primitivo” nombra o denomina ha especies útiles o nocivas a demás de sus distintivo clasificación.
Demostrando así en virtud de afirmar que la observación y razón de ser de la explicación, como que alguna ves demostraron tesis antropológicas tradicionales, donde no se tomaban la peculiaridad explicativa ingente terminología y las abundantes clasificaciones existentes para distinguir miles de especies naturales.
Es así pues abonadamente mencionado anteriormente, estas sociedades “primitivas” tienen como principal función el de agrupar y clasificar de acuerdo a poner un orden en el universo, en base a estas ideas, Levi Strauss concluye lo siguiente:
“esta exigencia de orden se encuentra en labor del pensamiento que llamamos primitivo, pero solo por cuanto se encuentra en la base de todo pensamiento”
Pues teniendo como fundamentación cada de estos detalles, se posa ha demostrar la digtanomia entre pensamiento científico y pensamiento mágico. En la cual se basan en hipótesis y distintivos niveles de realidad.
Donde Hubert y Mauso, digtanomisan y dicen:
El pensamiento mágico es esa “gigantesca variación sobre el tema del principio de casualidad”, pues claramente nos quiere dar a conocer o decir que esta se distingue menos de la ciencia por la ignorancia o el desdén del determinismo.
De este modo, la actitud correcta ante las ideas del pensamiento mágico y científico no consiste en colocarlas una tras la otra, ni mucho menos interrogarlas y rivalizarlas entre si, como si una dependiera de la otra o si posibilitara una de la otra, sino mas bien en colocarlas paralelamente, como dos manifestaciones distintas de un mismo mecanismo: “ el pensamiento”
Siendo esta la base fundamental de todos los hechos acontecidos anteriormente mencionados por el autor, y de cuantos ayudaron a la construcción de dicho libro, puesto que, toma una diversidad de puntos que son sumamente resaltantes ala vista del hombre, criticando de una manera razonable y no ignorante.

martes, 24 de agosto de 2010

Antropología: hombre, cultura y realidad

Antropología: hombre, cultura y realidad

Antropología Dr. Jorge Paredes Rondón y M.g.Jhon Arapa Villanueva Universidad Nacional de San Agustín

Del libro leído los compiladores nos presenta cuatro temas como el hombre, la sociedad, la realidad de las normas morales del hombre en la sociedad así como la sociedad mundial y también explica de una manera tan sencilla que es la antropología y como se le define el estudio del hombre, su división es la antropología física (biotipología, paleoantropolgia, antropogenetica, raciologia), la antropología cultural y social (la arqueología, la etnología, la lingüística la glotología).

En el aspecto metodológico que encontramos en este buen libro nos explica sobre dos clases que son las relaciones societarias que se expresan en instituciones sociales como organizaciones profesionales y departamentales y las metodológicas que son premisas aceptadas a la elección de los temas y a los interrogantes formulados ya que los dos conceptos empleados influyen mutuamente pero ninguno se puede determinar.

En cuanto al tema de teoría antropológica encontramos en el libro una amplitud que cabe destacar como es la teoría de la cultura que nos explica el proceso de la adaptación de un pueblo que ha sobrevivido como también hay teorías del aprendizaje, de la dinámica, estructura, ciencia, variable, etc. Todo esto engloba en el comportamiento constumbres, tradiciones y como resultado de un determinado pueblo que siempre se diferencia de otro.

En el capítulo de antropología del Perú encontramos diversidad de temas de suma importancia como es los compromisos internacionales del medio ambiente, la familia y también nos explica este interesante libro sobre la desterritorializacion en nuestro país que trata sobre la migración del campo a la ciudad formando una cultura nueva en nuestras actuales ciudades.

Por último este libro lleno de conocimiento nos presenta un sinfín de temas muy interesantes relacionados a la antropología e historia del hombre, la sociedad y nuestro país.

Bibliografía

SDNEK, Salzman, 1981.Antropologia.Mexico

M.MARZAL, Manuel, 1997.Historia y Antropología Cultural. Lima

BOHANNAN, Paul, 1992.Antropologia Cultural. Barcelona

MATOS, Jose, 1969.Dominios y Cambios en el Perú Rural. Lima

HARRIS, Marvin, Teoria sobre la cultura en la era pos-moderna. Barcelona

"ANTROPOLOGIA PARA PRINCIPIANTES”

“ANTROPOLOGIA PARA

PRINCIPIANTES”


“Antropología para principiantes” escrito por merryl wyn Davies escritora y antropóloga que trabajo para los programas BBC autora de varios libros como “el aclamado conocer al otro”, “conformación de una antropología islanica”,y coautora de “la imaginación distorsionada”. Vive y trabaja en merthyr tidfyl gales, donde nació.

Piero el ilustrado y diseñador grafico del libro, se graduó en la facultad de bellas artes en la UNIVERSIDAD DE LA PLATA, en Buenos Aires Argentina. Estudio animación media en el Westminster College de Londres e ilustro Shakespeare para principiantes.

En el libro “ANTRROPOLOGIA PARA PRINCIPIANTES” nos habla acerca de los principios de la Antropología como carrera profesional, haciendo de su presentación, la mas exacta para un estudiante de antropología en sus inicios, dando una noción acerca de la campo de la Antropología.

La organización de este texto esta basado en conceptos esenciales con ilustraciones para su fácil comprensión con el orden retrospectivo respecto a las fechas marcadas con un orden de cada capitulo aparte, lógicamente utilizando para su narración un estilo informal ya que esta abierto para el publico en general y su comprensión sea mas fácil empezando por el titulo que crea un ambiente de fácil comprensión a simple vista ,donde utiliza palabras sencillas adjunto de dibujos infantiles hecho por Piero que sobreabundan en el libro y que este hace que la comprensión de este sea mejor para aquellos que tienen dificultades para captar .

Nos habla sobre los principios básicos de la antropología, mencionando que es “El estudio del otro”, que ciertamente en la actualidad es el estudio general del hombre, pese a que este libro es actual. Parte nos dice también que la Antropología en la actualidad es una herramienta del imperialismo, siendo esto casi incierto ya que lo que busca la Antropología social o cultural es dar a conocer el por que se están extinguiendo las culturas y el porque del surgimiento de nuevas, dar a conocer aquellas culturas que aun no se terminan de conocer esto en su mayor totalidad referido con la antropología cultural, y algunas que son utilizadas como información de datos estadísticos para generar empresas nacionales y transnacionales que en algunas ocasiones daña y hasta a veces elimina un cultura o una etnia, pero esta ultima no es en su mayor totalidad ya que existen leyes.

Nos menciona también que la Antropología fuera de ser el estudio del hombre ya sea biológicamente y culturalmente no es posible sin un trabajo en su campo. Así como esto habla de la antropología y sus ramas que están muy sintetizadas, pero no son aptas para un estudiante ya avanzado el que desea conocer mas pues el texto es: como dice su titulo ”ANTROPOLOGIA PARA PRINCIPIANTES”

El autor emplea gráficos, dibujes y esquemas que hacen fácil su comprensión y este es detectable desde la primera pagina. El autor fue hábil en la elaboración de este texto ya que hay libros de antropología y son pocos los que hacen que su comprensión sea rápida a primera vista y difícil de olvidar por el método utilizado que son los grafico dibujos y esquemas.

La información esta sintetizada, fácil para su comprensión. Las fuentes de información que utiliza son veraces ya que mencionan el libro a personajes como Franz Boas ,Bronislaw Malinowski , Dell Hymmes , Alan Barnard, A.R. Radcliffe Brown, Margaret Hudgesson ,personajes pioneros de la antropología.

El autor utiliza la redacción mediante conceptos breves y los dibujos nos dan una sensación de que el libro fue rellenado por estos gráficos , pero ala vez se sobre entiende que este es un método de comprensión que va dirigido a estudiantes que se inician en la carrera profesional de antropología.

Reseñas de Libros - Antropología

INTRODUCCIÓN

En la presente reseña tiene como objetivo dar a conocer la faceta teórica de la antropología social.

El contenido de la reseña va dirigido principalmente a estudiantes con cierto interés social.

Es de conocimiento general que la antropología social se aplica en todos los campos, pero se ha priorizado en la presente reseña en el campo socio-cultural.

El libro está organizado en 7 capítulos:

Capítulo I “Un Estudio del Hombre” Donde los antropólogos sociales estudian directamente culturas primitivas

Capítulos II “Pueblo y Ambiente” En este capítulo, se describe diversos ejemplos de pueblos con ciertas condiciones ambientales

Capítulos III “La Vida Política” En este capítulo se relata la definición del estado dado por Aristóteles y Hobbes

Capítulo IV “Relaciones Económicas y Sociales” donde va a conocer ciertos lugares existentes y su organización económica y social.

Capitulo V “Parentesco y Afinidad” muestra algunas de las costumbres de parentesco según Sófocles y su contexto de parentesco y afinidad.

Capitulo VI: “Creencia a y Conocimiento” En este capítulo se discuten algunas categorías entre lo que es creencia, religión, ciencia y magia.

Capítulo VII:”Como Piensan Los Antropólogos” Tratan de conocer el punto el punto de vista social, cultural, económico, de los antropólogos sociales estando en determinado lugar.

Cada uno de los capítulos cita frases relevantes desacuerdo al capítulo tratado

LOS AUTORES

antropologia social

godfrey lienhardt

El libro comienza con un tema “Un Estudio del Hombre” donde Las razas desde el punto de vista antropológico no existe y lo que nos dice Sir Charles Adderley nos da a entender que la era de la raza anglosajona lo cual nos dice que su raza es mejor y esta por encima de las demás. Pero Maklay nos dice que si conviviera con los demás entendería que hay mas comunidades por descubrir y que hoy tomaríamos como la idea mas interesante es la de Maklay ya que es mas lógica y creo que sería el método por el cual nosotros podríamos estudiar mejor a las diferentes comunidades

Además hoy en día el termino raza no existe ya que se ha comprobado que todos somos iguales (raza humana) que solo cambiamos ciertos rasgos de acuerdo al lugar donde se vive como pueden ser color de la piel, tipos de ojos, tamaño, entre otros rasgos exteriores del cuerpo

Pero si vamos al concepto “pueblo y ambiente” analizan dos tribus ; los ESQUIMALES y los NUER y desde ese análisis se rescata lo siguiente.

Que la vida biológica-cultural a la que se estaban sometidos el esquimal como los nuer era muy diferente ya que en sus cambios climáticos para ellos eran muy diferentes .

Solo se juntaban para alimentarse y para hacer lo que mas comúnmente conocemos es el hacer su vida , es algo parecido con los pingüinos en los que tienen que migrar por 6 meses hacia el mar para la obtención de sus alimentos y los meses restantes regresan para compartir con sus pequeños hijos.

“así : el NUER y el esquimal , cultural y socialmente muy diferentes en casi todos los aspectos , son comparables en los efectos de las circunstancias ecológicas sobre las relaciones sociales”

En cambio en la vida política en el tiempo de Aristóteles es antes de cristo y por ende le vamos a designar a su concepto como una idea primitiva en la cual en cierta parte es veraz .

Por que el ser humano disfruta de la amistad y protección , pero debemos tener en cuenta que si todo fuera un maravilla nuestras vidas no tendrían sentido y por eso que tomamos la idea de HOBBES que el mundo que nos rodea son de individuos hostiles es por eso que nos da su frase “ los hombres no tiene placer sino por lo contrario ; tiene una cantidad de pesares , al mantenerse en compañía , cuando no hay un poder capaz de intimidarlos a todos ellos .

Desde el punto de vista antropológico es lo mas lógico y la mejor entendible tal ves que perdure hasta nuestros días”

“los antropólogos sociales han comenzado a hacer comparaciones con las otras sociedades mas avanzadas y de poca especialización en su función social , en las sociedades primitivas aparecía mas claramente sus rasgos distintivos que en las modernas ; también se encontrarían en condiciones de estudiar sociedades mas complejas”

En cambio las relaciones Economicas y Sociales en el texto habla generalmente sobre los medios económicos sociales de algunas comunidades, dando a conocer que hay comunidades mas ricas o mas pobres, pero resalta que algunas comunidades desperdician su dinero o recursos( me refiero a los pobladores)

Un claro ejemplo una comunidad llamada “potlatch” que fue encontrada en la Columbia Británica, nos quiere decir que esta comunidad expresa un cierto grado de locura, pero esta manera hace que haya una estabilidad social y tratar de ganar un mayor prestigio en esta comunidad

También nos habla de los hanuabadano y su fuente de ingresos que ha tenido a lo largo de los años donde lo explica Raymond Firth

El Parentesco y la Afinidad en este texto el autor quiere dar a entender que el parentesco es una base de la sociedad organizada, también nos explica una parte sobre la evolución de la familia en todo estos años

Podemos nombrar que el parentesco es la base esencial para el estudio de todas las demás actividades sociales

También nos habla de sofocles y su obra “Antigona” donde se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado

Siendo “Creencia y Conocimiento” empieza con una descripción de teorías de varios autores como Charles Darwin, Sir James Frazer y Tylor

Después se discuten las diferentes tipos de posiciones sobre creencia y conocimiento

Donde Tylor con su teoría forma implanta las bases de la religión, por otro lado Frazer con su teoría de la naturaleza de la magia, pero con esas dos afirmaciones están erróneas ya que se contradicen y se salen de todo lo lógico