ANTROPOLOGIA ANDINA

Capitulo I


Cosecha Prematura, Trashumancia y el Proceso de Domesticación



Introducción:


Es obvia la importancia de los factores que llevaron acabo el de desarrollo de la domesticación de las plantas y la cosecha de estas, recalcando que a lo largo de este periodo se cometieron actos fallidos e equivocados pero inevitables, llevadas principalmente a cabo según el autor (Thomas f. Lynch) por la caza y recolección trashumante en las serranías ecuatoriales, ya que los comienzos de la agricultura parecen coincidir con estos actos en espacio y tiempo.


Resumen:


Para comenzar debemos hacer la distinción del concepto de tanshumancia que nos proporciono el Dr. Lumbreras definiéndola como migraciones estacionales a diversas alturas de la montañas en busca de forraje utilizando rutas regulares y tradicionales. Posteriormente se llega a tratar un punto debatible de la domesticación múltiple de una sola especie de planta como es el caso de la cebada según Takashi (1995) ha demostrado que esta fue domesticada dos veces en Asia Central y en Asia Occidental, también afirma que las habichuelas Phaseolus Vulgaris fue domesticado varias veces y los pallares (Ph. Lunatis) halados en Perú por Engel no fueron aceptados por Patterson porque argumento que eran muy tempranos para el contexto de que fueron domesticados primeramente en America Central , aunque las excavaciones de la cueva del Guitarrero en Ancash demuestran claramente por medio de una prueba carbono 14 fueron fechados entre 7500 y 5700 A.c. (Kaplan, Smith y Lynch 1973) .A fin de no que estos eventos no fueran posibles de manera natural es donde se introdujo la importancia del hombre y sus animales ya domesticados coincidentemente herbívoros aportaron a la dispersión de las semillas , en consecuencia la actividad trashumante juega un ro9l importante esto en conclusión del sostenido por Mosley (1972) .


Conclusión: Debido ala prolongación duradera de actividad trashumante incluso que no desaprecio sino hasta hace poco demuestra de que ser efectivo este método de desarrollo no debería de haber de desaparecido.


REFERENCIAS:
-Beals Edward W. ``vegetational changue along actitudinal gradients ´´



CAPITULO II


DISTORSIONES EN EL USO DEL ECOSISTEMA DE LA PUNA
Jorge Flores A. Ochoa

INTRODUCCION: Se recalco, que posteriormente a la domesticación de las plantas en hombre siguió en busca de satisfacer sus necesidades prosiguió a cazar a los camélidos sudamericanos como las alpacas aunque esta vez erró mucho más que en el proceso de domesticación de plantas ya que se llego al punto de casi extinguirlas.

Resumen : En 1965 se pasteaban en Puno el 67 por ciento de alpacas del PERU que en ese entonces llegaba ala suma de 3 304.000 ejemplares , tan solo en el periodo de 1970- 1974 se cazaron alrededor 750 000 alpacas de las cuales solo 180 000 eran legales (Canto , Tapia) demostrando una vez mas el perfil inconsciente que todos nosotros tenemos y que se agrava cada vez mas con el avance de la política mercantil y varios factores sociales , políticos , económicos entre ellos la lentitud de la afectación de las haciendas ganaderas, además de el despoblamiento de las haciendas alpaqueras por parte de las organizaciones como: SAIS, PIAR ,CAP; felizmente no se desarrollaron en el seno de las comunidades independientes que son poseedoras del 80 por ciento de las alpacas gracias a ellos que se resisten a las presiones y distorsiones que han ejercido para que ``modernicen ´´ para que cambien el típico pastoreo de alpacas por la de especies importadas principalmente ovinos ,a través de adaptaciones socio cultural ese en consecuencia somos poseedores del 87 por ciento de las alpacas de todo Sudamérica . En total contraste de las actividades realizadas por el gobierno que en junio de 1974se aplico el Convenio Peruano- Neocelandés que consta de la importación de de ovinos de Nueva Zelanda ya que los resultados no fueron los que esperaban debido a que los ovinos no resistieron las condiciones climáticas peruanas se intento con experimentos genéticos para que este animal no solo se aclimate sino produzca mas lana y mas carne, ignorando que ese animal ya existe en el Perú y es según el lenguaje indígena es paqo, paqocha, allpaka

Conclusión: La acción presente debe ir dirigida a lograr programas especiales que traten de incentivar la crianza de camélidos sudamericanos por lo menos en la misma medida en que seda atención que se les da a los ovinos y en vez de incentivar alas comunidades que aun le es fiel al producto peruano les ponemos mas travas en el camino, para desistir de sus principios morales para subsistir económicamente


Bibliografía: Buztinza Julio A. ``DISTRIBUCION ECOLOGICA DEAS ALPACAS EN EL DEPARTAMENTO DE PUNO ´´
-Canto Tapia Elmer``DESCAPITALIZACION DE LAS ALPACAS ´´



Marquinho Augusto Choquevilca Quispe

RESEÑA

Capítulo I
Un Estudio Del Hombre
Está relacionado con la historia y sociología distintos métodos ocupados en diferentes disciplinas. El antropólogo social estudia directamente los pueblos primitivos de esa comunidad en base a un presupuesto estadístico donde la antropología estudia a las culturas que no han crecido con una tradición de escritura necesitando una cierto grado de complejidad social y tecnológica para su interés para estudiar sociedades más complejas también tiene q ver mucho el antropólogo físico q estudia la forma biológica y anatómica del ser humano en especial con la genética q tendría como meta el descubrimiento de las leyes universales del desarrollo del hombre y su naturaleza humana.
Capítulo IIPueblo y Ambiente
En este punto se tiene q estudiar asuntos topográficos y geográficos para una mejor precisión del ambiente natural donde la ecología humano está relacionado con el hombre y la naturaleza en donde el ambiente establece límites para el modo de vida es un adaptación del pueblo a la naturaleza donde los diversos cambios de los factores donde las culturas cambian sus costumbres según el cambio de estación.
Capítulo III
La vida Política.
La política es como un estado q sirve para agruparse en donde es una invención necesaria q sirve para promover el bien común de los individuos hostiles entre sí q se hacen la competencia. Es un territorio con límites reconocidos donde predican el individualismo y el gobierno para la administración de este territorio.
Capítulo IV
Relaciones Económicas y Sociales
la transformación de la economía a la subsistencia de la economía monetaria en donde surgió el poder adquisitivo individual en donde una cierta comunidad poseía una economía enorme en donde fue obtenida por celebridades y competencias entre ellos en donde el objetivo era una relativa estabilidad social y tener mayor prestigio donde tenias q aceptar el regalo y no desprestigiarlo.
Capítulo V
Parentesco y Afinidad
El parentesco es algo fundamental de una organización social de los aspectos de la vida social en donde la familia el parentesco personal de cada individuo son concepciones sociales no biológicas donde el hombre debe ser social y legalmente responsable por los hijos y esposa. El parentesco es la decencia y la alianza matrimonial y forma el incesto q es el pecado donde destruye el orden divino humano
Capítulo VI
Creencia y Conocimiento.
Es para determinar las condiciones religiosas que tubo cada pueblo en creencias, magias donde estas actividades fueron condiciones errores de la vida humana que fueron obtenidos de conocimientos y un dominio de las circunstancias humanas en donde la creencia es el resultado de oscilación individual donde ha sido aceptada y estas creencias dependían del ámbito social y la relación de esta nuevas creencias que es parte de la herencia social de una comunidad y el conocimiento es tener información de una persona q ya tiene experiencia y sabiduría dentro de la comunidad campesina es ala q mas se interroga para obtener mayor información dentro de ese grupo social
Capítulo VII
Como Piensan lo Antropólogos.
Tiene q tener un punto de vista q es razonar lo que es imaginario y pensado que es algo personal de cada individuo en el campo donde se va a trabajar con una sociedad dando opiniones personales también un antropólogo tiene q ser un buen observador y no debe perderse ningún detalles en el área donde se va a estudiar a esa comunidad haciendo una serie de cuestiones a los demás individuos participando con ellos en todas las actividades del grupo de personas con quienes se va a trabajar dentro y fuera del campo establecido.

-Flores Arroyo Frank Pierre
-Quijahuaman Colque Jessica Verónica

RESEÑA

MULTICULTURALIDAD Y POLÍTICA: DERECHOS INDÍGENAS, CIUDADANOS Y HUMANOS.

.Primeramente todos los temas que el autor enfoca trata sobre los derechos humanos y derechos de los pueblos indígenas en la amazonia peruana como también nos habla los movimientos indígenas ,sus potenciales y limites y además temas como la cultura, política y democracia .Bueno a lo largo y transcurso de la historia se ha visto a la amazonia peruana como un espacio natural despoblado, es un lugar ideal para poder extraer los recursos naturales que existen en ella, lo cual se esta generando ciclos de extracción del caucho, caoba y del barbasco; en cada una de estos periodos de esplendor económico por lo tanto para nada se ha tomado en cuenta a los pueblos y hasta hoy en la actualidad viven en la selva. El espacio que ocupan todos estos pueblos amazónicos albergan riquezas naturales con muchísimo valor comercial como todos sabemos: el petróleo o el gas natural y esto ocasiona la contaminación de las aguas de los ríos por los desechos químicos del petróleo ,al que afecta mas es al nativo claro esta ,que ellos beben de esa agua y lo principal, fundamental es que los pueblos son los que poblaron este suelo desde miles de años y son los que mejor lo conocen.Sin embargo su extracción, además de representar una excelente oportunidad para la economía nacional como muchas veces se suele decir y esto en muchos casos esta constituyendo una gravísima amenaza para la vida de los pueblos indígenas ,ellos están siendo afectados en muchas formas, como también la zona :el deterioro de sus ecosistemas y de su salud por contaminación producida, ocasionada por los residuos o derrames , la ruptura por ende de dinámicas ecológicas en ecosistemas frágiles, la reducción de la fauna silvestre, la vulneración de los territorios ancestrales, además ocurre la tala indiscriminada de los bosques, la extracción de la madera de mayor rentabilidad, etc. Hubiera sido excelente, correcto que el reconocimiento oficial de las comunidades nativas les diera la propiedad plena de su suelo, pero en el articulo 11 nos habla sobre la ley de comunidades nativas y de desarrollo agrario de las regiones de la selva y de ceja de selva, establece: “la parte de la comunidad nativa que corresponde a tierras con aptitud forestal les será cedida en uso y su utilización se regirá por la legislación sobre la materia”; por lo tanto el Ministerio de la Agricultura, decide que hacer o que no hacer con los bosques.Seria mejor defender la naturaleza, al decir eso seria no tocarla pero la especie humana es depredadora y necesita de ese recurso pero nosotros no nos damos cuenta de una de las mayores amenazas para la vida del hombre en la Tierra es la deforestación. Esta actividad que implica “desnudar el planeta de sus bosques” y de otros ecosistemas como de su suelo, tiene como resultadoun efecto similar al de quemar la piel de un ser humano. ¿Por qué decimos esto? Sin lugar a dudas, los bosques ayudan a mantener el equilibrio ecológico y la biodiversidad .El reconocimiento legal de las comunidades indígenas no podría haber sido hecho sin la noción de la propiedad, ellos los indígenas reclaman el carácter colectivo de esa propiedad, porque tanto en su modo de producción como en sus normas esenciales de cultura no tienes sentido el individualismo; una reivindicación territorial les parece un atentado contra la unidad del Estado–Nación porque suponen que los pueblos indígenas que reivindican su territorio quieren formar otro Estado-Nación, desde su pobreza y a veces extrema pobreza los pueblos indígenas luchan también por su dignidad y por el respeto que merecen .como nos podemos dar cuenta, la violación de los derechos de los pueblos indígenas para disfrutar de todo lo que hay en su suelo es tan evidente.
INTEGRANTES: DELIA PAOLA ROQUE CHUCTAYA.LISBEHT MARLUBE TTITO CCOLQQUE